فهرس الكتاب - الإنسان في القرآن


فهرس الكتاب - الإنسان في القرآن

تمهيد‏
الكتاب الأول: الإنسان في القُرآن‏
المَخْلُوق المسْئُول‏
الكائن المُكَلَّف‏
رُوحٌ وجَسَد‏
النَّفْس‏
الأمانة‏
التَّكليف والحُرِّيَّة‏
أُسْرَةٌ وَاحِدَةٌ‏
آدَم‏
الكتاب الثاني: الإنسان في مَذاهب العِلْم والفكر‏
عُمر الإنْسَان‏
الإنسان ومَذهَب التَّطوُّر‏
التَّطوُّر قَبْلَ مَذْهَب التطوُّر‏
أَثر مَذهَب النشُوء في الغَرْب‏
مَذهَب التَّطوُّر في الشَّرق العَرَبي‏
الدِّين وَمذْهَب دَارون‏
سِلْسِلَة الخَلْق العُظْمى‏
الإنْسَان في عِلم الحَيوان وفي عُلُوم الأجْنَاس البَشَرِيَّة‏
الإنْسَان في عُلُوم النَّفْس والأخلاق‏
مُسْتَقبل الإنْسَان في عُلُوم الأَحيَاء‏
عَودٌ على بَدْءٍ‏


تأليف

 عباس محمود العقاد 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

مجنون ليلى - الفصل الثالث

الفصل الثالث (قطعة من الصحراء تبدو في يسارها طائفة من مضارب بني عامر ممتدة إلى ما وراء اليسار على سفح جبل التوباد — خباء مضروب إلى يمين هذه الطائفة من المضارب كأنه نهاية خيام الحي — على اليمين أشجار بانٍ يقف في ظلها ابن عوف وحاشيته وقيس وزياد) ابن عوف: تراءى الحيُّ للركْبِوأشرَفْنا على الشِّعْبِ أفِقْ قيسُ أما في رؤية الخيْمات ما يُصبي؟ ألا تهتفُ بالشكوىإلى ليلى وبالعتْب قيس: ديارَ الحي من ليلىسلامٌ من شَجٍ صَبِّ على الحي على الدارعلى ليلى على الحب عدا الركبُ على طيبٍكريح المندَل الرَّطب فيا ليلى عسى اليومأبلُّ الشوقَ بالقرب عسى الخِطْبةُ لا تنزلُفي ناديكِ كَالخَطب عساهم لا يقولونفتى مشترَكُ اللب ولا يذهبُ إحسانيولا يبقى سوى ذنبي يقولون بها غنَّيلقد غنَّيتُ من كربي سلي تُربَك كم مَرَّغتخدَّيَّ على التُّرب وكم جُدتُ عَلى الرملولم أبخَلْ على العشب بدمعٍ مثل دمعِ الثُّكلِمغروفٍ من القلب (يتطلع ابن عوف إلى ناحية الحي) ابن عوف: قيسُ انتبهْ قيس قيس: مَن المنادي؟ ابن عوف: الحيُّ في السلاح سَدَّ الوادي وأنت قيسُ بعد حينٍ غادعلى خصوم لُدُدٍ شِ
قراءة المزيد

(٩٧) بيتهوفن , لحن الموت , النهاية

(٩٧) بيتهوفن انقطعت أخبار «استيفن» عن «كوبلانس» وأنديتها ومجامعها، وكان غرة جبينها المتلألئة، وشمس جمالها الساطعة، فتساءل عنه أصدقاؤه ومعارفه، وصنائع أياديه وفواضله، والمعجبون بذكائه ونبوغه، حتى عرفوا قصته، وما كانوا يعرفون شيئًا منها قبل اليوم، فهالهم الأمر وتعاظمهم، وأشفقوا أن تختطف يد الدهر من أيديهم تلك الحياة النضرة الزاهرة التي لم يتمتعوا بها إلا قليلًا من الأيام، فمشى بعضهم بذلك إلى بعض، واجتمع منهم جمعٌ عظيم ضم بين حاشيتيه كثيرًا من كبار الموسيقيين، ونوابغ الممثلين، ورجال الشعر والأدب، فأجمعوا رأيهم على زيارته في قريته، وألا يزالوا به حتى يهجر عزلته ويعود إلى حياته الأولى بينهم، فكتبوا إليه أنهم وافدون لزيارته غدًا. ثم ركبوا في أصيل اليوم الثاني عجلاتهم، واستصحب كثير منهم نساءهم وفتياتهم، وذهبوا إلى القرية، فاستقبلهم استيفن على باب داره باسمًا متطلقًا كأنه لا يُضمر بين جنبيه لوعةً ولا أسى، وكأن قلبه لا يذوب بين أضالعه ذوب السبيكة في بوتقتها، فطمعوا فيه إذ رأوه، وخيل إليهم أنه قد برئ مما به أو كاد، وأن هذه الصفرة الرقيقة التي لا تزال تلبس وجهه إنما هي أثر من آثار ذلك الما
قراءة المزيد

كتاب الدعوات

كتاب الدعوات 250 – باب فضل الدعاء قال اللَّه تعالى:  { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم } . وقال تعالى:  { ادعوا ربكم تضرعاً وخفية؛ إنه لا يحب المعتدين } . وقال تعالى:  { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب؛ أجيب دعوة الداع إذا دعان }  الآية. وقال تعالى:  { أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء }  الآية. 1465- وَعن النُّعْمانِ بْنِ بشيرٍ رضِي اللَّه عنْهُما ، عَنِ النَّبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ : « الدُّعاءُ هوَ العِبَادةُ » . رواه أبو داود والترمذي وقالا حديث حسن صحيح . 1466- وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا ، قَالَتْ : كَان رسُول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَسْتَحِبُّ الجوامِعَ مِنَ الدُّعاءِ ، ويَدَعُ ما سِوى ذلكَ . رَوَاه أَبو داود بإِسنادٍ جيِّد . 1467- وعَنْ أَنَسٍ رَضي اللَّه عنْهُ ، قَالَ : كانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهُمَّ آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وفي الآخِرةِ حَسنَةً ، وَقِنَا عَذابَ النَّارِ » مُتَّفَقٌ عليهِ . زاد مُسلِمٌ في رِوايتِهِ قَال :وكَانَ أَنَسٌ إِذا أَرَاد أَنْ يَدعُوَ بِدعوَةٍ
قراءة المزيد