فصل - إسلام زيد بن حارثة ثانيا


فصل - إسلام زيد بن حارثة ثانيا 


@ قال ابن إسحاق : ثم أسلم زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبدالعزى ابن امرئ القيس الكلبي ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أول ذكر أسلم ، وصلى بعد علي بن أبي طالب . 

- نسب زيد 

@ قال ابن هشام : زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبدالعزى بن امرىء القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة . 

وكان حكيم بن حزام بن خويلد قدم من الشام برقيق ، فيهم زيد بن حارثة وصيف ، فدخلت عليه عمته خديجة بنت خويلد ، وهي يومئذ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها : اختاري يا عمة أي هؤلاء الغلمان شئت فهو لك ؛ فاختارت زيدا فأخذته ، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها ، فاستوهبه منها ، فوهبته له ، فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبناه ، وذلك قبل أن يوحى إليه . 

- شعر حارثة أبي زيد عندما فقده 

@ وكان أبوه حارثة قد جزع عليه جزعا شديدا ، وبكى عليه حين فقده ، فقال : 

بكيت على زيد ولم أدر ما فعلْ * أحيّ فيرُجى أم أتى دونه الأجلْ 

فوالله ما أدرى وإني لسائل * أغالك بعدي السهل أم غالك الجبل 

ويا ليت شعري هل لك الدهر أوبة * فحسبي من الدنيا رجوعك لي بجل (2/ 88) 

تذكَّرْنيه الشمس عند طلوعها * وتعرض ذكراه إذا غربها أفل 

وإن هبت الأرواح هيجن ذكره * فيا طول ما حزني عليه وما وجل 

سأُعمل نص العيس في الأرض جاهدا * ولا أسأم التطواف أو تسأم الإبل 

حياتي أو تأتي علي منيتي * فكل امرىء فان وإن غره الأمل 

ثم قدم عليه وهو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن شئت فأقم عندي ، وإن شئت فانطلق مع أبيك ، فقال : بل أقيم عندك . فلم يزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله فصدقه وأسلم ، وصلى معه ؛ فلما أنزل الله عز وجل : ( أُدعوهم لآبائهم ) . قال : أنا زيد بن حارثة . 

فصل - إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه وشأنه 


- نسبه 

@ قال ابن إسحاق : ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة ، واسمه عتيق ، واسم أبي قحافة : عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر . (2/ 89) 

- اسمه ولقبه 

@ قال ابن هشام : واسم أبي بكر : عبدالله ، وعتيق : لقب لحسن وجهه وعتقه . 

- إسلامه 

@ قال ابن إسحاق : فلما أسلم أبو بكر رضي الله عنه : أظهر إسلامه ، ودعا إلى الله وإلى رسوله . 

- إيلاف قريش له ودعوته للإسلام 

@ وكان أبو بكر رجلا مألفا لقومه ، محببا سهلا ، وكان أنسب قريش لقريش ، وأعلم قريش بها ، وبما كان فيها من خير وشر ؛ وكان رجلا تاجرا ، ذا خلق ومعروف ، وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر ، لعلمه وتجارته وحسن مجالسته ، فجعل يدعو إلى الله وإلى الإسلام من وثق به من قومه ، ممن يغشاه ويجلس إليه . (2/ 90)

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

مجنون ليلى - الفصل الثالث

الفصل الثالث (قطعة من الصحراء تبدو في يسارها طائفة من مضارب بني عامر ممتدة إلى ما وراء اليسار على سفح جبل التوباد — خباء مضروب إلى يمين هذه الطائفة من المضارب كأنه نهاية خيام الحي — على اليمين أشجار بانٍ يقف في ظلها ابن عوف وحاشيته وقيس وزياد) ابن عوف: تراءى الحيُّ للركْبِوأشرَفْنا على الشِّعْبِ أفِقْ قيسُ أما في رؤية الخيْمات ما يُصبي؟ ألا تهتفُ بالشكوىإلى ليلى وبالعتْب قيس: ديارَ الحي من ليلىسلامٌ من شَجٍ صَبِّ على الحي على الدارعلى ليلى على الحب عدا الركبُ على طيبٍكريح المندَل الرَّطب فيا ليلى عسى اليومأبلُّ الشوقَ بالقرب عسى الخِطْبةُ لا تنزلُفي ناديكِ كَالخَطب عساهم لا يقولونفتى مشترَكُ اللب ولا يذهبُ إحسانيولا يبقى سوى ذنبي يقولون بها غنَّيلقد غنَّيتُ من كربي سلي تُربَك كم مَرَّغتخدَّيَّ على التُّرب وكم جُدتُ عَلى الرملولم أبخَلْ على العشب بدمعٍ مثل دمعِ الثُّكلِمغروفٍ من القلب (يتطلع ابن عوف إلى ناحية الحي) ابن عوف: قيسُ انتبهْ قيس قيس: مَن المنادي؟ ابن عوف: الحيُّ في السلاح سَدَّ الوادي وأنت قيسُ بعد حينٍ غادعلى خصوم لُدُدٍ شِ
قراءة المزيد

(٩٧) بيتهوفن , لحن الموت , النهاية

(٩٧) بيتهوفن انقطعت أخبار «استيفن» عن «كوبلانس» وأنديتها ومجامعها، وكان غرة جبينها المتلألئة، وشمس جمالها الساطعة، فتساءل عنه أصدقاؤه ومعارفه، وصنائع أياديه وفواضله، والمعجبون بذكائه ونبوغه، حتى عرفوا قصته، وما كانوا يعرفون شيئًا منها قبل اليوم، فهالهم الأمر وتعاظمهم، وأشفقوا أن تختطف يد الدهر من أيديهم تلك الحياة النضرة الزاهرة التي لم يتمتعوا بها إلا قليلًا من الأيام، فمشى بعضهم بذلك إلى بعض، واجتمع منهم جمعٌ عظيم ضم بين حاشيتيه كثيرًا من كبار الموسيقيين، ونوابغ الممثلين، ورجال الشعر والأدب، فأجمعوا رأيهم على زيارته في قريته، وألا يزالوا به حتى يهجر عزلته ويعود إلى حياته الأولى بينهم، فكتبوا إليه أنهم وافدون لزيارته غدًا. ثم ركبوا في أصيل اليوم الثاني عجلاتهم، واستصحب كثير منهم نساءهم وفتياتهم، وذهبوا إلى القرية، فاستقبلهم استيفن على باب داره باسمًا متطلقًا كأنه لا يُضمر بين جنبيه لوعةً ولا أسى، وكأن قلبه لا يذوب بين أضالعه ذوب السبيكة في بوتقتها، فطمعوا فيه إذ رأوه، وخيل إليهم أنه قد برئ مما به أو كاد، وأن هذه الصفرة الرقيقة التي لا تزال تلبس وجهه إنما هي أثر من آثار ذلك الما
قراءة المزيد

كتاب الدعوات

كتاب الدعوات 250 – باب فضل الدعاء قال اللَّه تعالى:  { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم } . وقال تعالى:  { ادعوا ربكم تضرعاً وخفية؛ إنه لا يحب المعتدين } . وقال تعالى:  { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب؛ أجيب دعوة الداع إذا دعان }  الآية. وقال تعالى:  { أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء }  الآية. 1465- وَعن النُّعْمانِ بْنِ بشيرٍ رضِي اللَّه عنْهُما ، عَنِ النَّبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ : « الدُّعاءُ هوَ العِبَادةُ » . رواه أبو داود والترمذي وقالا حديث حسن صحيح . 1466- وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا ، قَالَتْ : كَان رسُول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَسْتَحِبُّ الجوامِعَ مِنَ الدُّعاءِ ، ويَدَعُ ما سِوى ذلكَ . رَوَاه أَبو داود بإِسنادٍ جيِّد . 1467- وعَنْ أَنَسٍ رَضي اللَّه عنْهُ ، قَالَ : كانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهُمَّ آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وفي الآخِرةِ حَسنَةً ، وَقِنَا عَذابَ النَّارِ » مُتَّفَقٌ عليهِ . زاد مُسلِمٌ في رِوايتِهِ قَال :وكَانَ أَنَسٌ إِذا أَرَاد أَنْ يَدعُوَ بِدعوَةٍ
قراءة المزيد